■ 文暄

在陜西省銅川市印臺(tái)區(qū)廣陽(yáng)鎮(zhèn)，銅斗山如沉默老者，俯瞰著靜臥于山褶中的四興村（原名劉家堡）。村口百年老槐枝干遒勁，青石板路映著時(shí)光痕跡，北城門楣“福迓斗山”四字，既刻著村落的農(nóng)耕韻律，更藏著跨越400余年的文化瑰寶——?jiǎng)⒓冶ぐ岁嚬摹?/p>

劉家堡八陣鼓的血脈，一頭連著古代軍事操練，一頭系著鄉(xiāng)土民俗傳承。據(jù)《蒲城縣志》記載，明代大將常遇春率部在渭北屯墾，軍戶戰(zhàn)時(shí)從戎、閑時(shí)務(wù)農(nóng)，以鑼鼓模擬戰(zhàn)鼓、借隊(duì)列傳遞指令，成為八陣鼓雛形。清末劉克旺，用八枚銅錢推演八門陣法，十余年間將“銅錢陣法”與秧歌步法、社火鼓點(diǎn)融合，首創(chuàng)“鑼鼓隨陣變、陣隨鼓點(diǎn)走”的表演體系，明確“敲鼓邊擺陣、擊鼓面進(jìn)攻、打镲變陣、打鐃破陣”的規(guī)則，讓其從隊(duì)列操練蛻變?yōu)榧婢吖适滦耘c藝術(shù)性的民間舞蹈。此后八陣鼓代代相傳，曾有“銅斗山下一陣鼓，關(guān)中百里聞其名”的俗語(yǔ)，道盡它在西安、咸陽(yáng)等地演出的盛況。

對(duì)劉家堡人而言，八陣鼓不是單純的舞臺(tái)藝術(shù)，而是融入衣食住行的生活儀式，是連接鄉(xiāng)愁的精神紐帶。每年正月十五社火，臘月初便熱鬧起來(lái)，鼓隊(duì)先敲“開篇鼓”，再沿村巡游——開闊處演“擺四花”，過(guò)戲臺(tái)用“扭門卷”暖場(chǎng)，曬谷場(chǎng)還會(huì)與鄰村“比陣”，鼓點(diǎn)不相讓，認(rèn)輸后共吃熱饸饹，滿是煙火氣。

70歲的劉老漢教孫兒敲鼓時(shí)，總把孩子的小手包在自己掌心。他指節(jié)粗大、老繭發(fā)亮，是握鋤頭與鼓槌的印記；孫兒手掌軟嫩，總找不準(zhǔn)鼓點(diǎn)?！奥?tīng)著心跳敲，鼓點(diǎn)就穩(wěn)了”，老槐樹影移間，慌亂的“咚咚”聲成了整齊的“咚咚鏘”。

除社火外，八陣鼓還活躍在廟會(huì)、婚嫁、壽宴等場(chǎng)景。外出打工的青年請(qǐng)鼓隊(duì)錄視頻，屏幕里老人們敲鼓喊“娃們?cè)谕夂煤玫摹保偰茏屵h(yuǎn)方游子紅了眼——這鑼鼓聲里，裹著最濃的鄉(xiāng)愁。

農(nóng)閑時(shí)，青石板路上師徒相傳、父子相授，村民農(nóng)忙扛鋤頭、農(nóng)閑拿鼓槌，八陣鼓早已成了村風(fēng)民風(fēng)的一部分，鑼鼓聲便是劉家堡最深的記憶。

十幾年前，劉家堡青壯年外出務(wù)工，八陣鼓險(xiǎn)些消逝。最后一位會(huì)完整演繹“燕子隊(duì)”的老藝人病重時(shí)攥著村支書的手說(shuō)：“這鼓，可不能停??！”這句話成了“軍令狀”，拉開了八陣鼓“重生”的序幕。

如今，八陣鼓已從“村落記憶”變?yōu)殂~川“文化名片”，游客來(lái)踩青石板、學(xué)秧歌步，傳習(xí)基地里老人們教陣形、年輕人拍視頻、孩子們追鼓槌，“福迓斗山”門楣下，生機(jī)重現(xiàn)。

站在銅斗山半山腰，劉家堡的鑼鼓聲常飄向云端。這聲音里，有軍陣的雄渾，有民俗的鮮活，有老城歲月的厚重，更有新時(shí)代非遺傳承的蓬勃。八陣鼓如村口老槐，根系扎在銅斗山的土壤與記憶里，枝葉卻向遠(yuǎn)方伸展——守得住“銅錢擺陣”的古老智慧，也跟得上時(shí)代步伐，在一代又一代人的鑼鼓聲里，生生不息。銅斗山依舊巍峨，看著鼓隊(duì)走向更廣闊的舞臺(tái)，看著孩子們長(zhǎng)成新一代傳承人，讓非遺的回響，在山間、在血脈里，久久回蕩。