三秦都市報(bào)-三秦網(wǎng)訊（記者 夏明勤）江南的雨，有一種綿長的回聲。這聲響最終都會滲進(jìn)器物的紋理——龍骨水車蜿蜒如龍的竹骨，“一品當(dāng)朝鍋”沉淀的油光，新娘嫁衣上顫動(dòng)的流蘇——成為歷史褶皺里的一縷幽光，成為江南遞給世界的名片。繼《江南繁荒錄》《做壺》《包漿》后，著名作家、江南文化學(xué)者、“中國好書”作者徐風(fēng)推出長篇系列散文《江南器物志》，本書經(jīng)《收獲》雜志“江南器物”專欄連載，由譯林出版社2025年7月出版，并入選2025年度江蘇省重大題材文藝創(chuàng)作重點(diǎn)項(xiàng)目。此次，徐風(fēng)將目光拓展至更廣闊的江南器物譜系，以“器隱鎮(zhèn)”為文學(xué)道場，從科舉、稼穡、節(jié)慶、風(fēng)俗、嫁娶、餐飲、庭院、家具、服飾、舟車、禮品等社會生活的諸多方面，書寫南方溫潤又激烈的山水間那些人與物，器與神。
“器物是人們無聲的忠實(shí)陪伴，它儲存過往，冷觀當(dāng)今?！辈煌诓┪镳^櫥窗里的靜態(tài)陳列，徐風(fēng)筆下的器物始終與人的體溫相依偎，通過追究民間器物的起始、傳承、流變，指向背后的文化特質(zhì)與文明菁要，和中國文化在江南土壤中的根系與旁通。作者以十年田野調(diào)查為根基，行走于多個(gè)江南文化現(xiàn)場，通過紀(jì)實(shí)與推演交輝的“器物志文學(xué)”敘事，讓沉默的器物開口講述自己的前世今生。
舉人的竹編考籃，毛竹里揉進(jìn)汗?jié)n的鹽霜；素娥們的織布土機(jī)，纏繞著未盡的情絲；當(dāng)鋪門前的青石板路，凝固著無數(shù)人生的輕與重。如中山大學(xué)中文系教授、廣東省作家協(xié)會主席謝有順?biāo)?，“物質(zhì)即記憶，一物一世界，通過這些與器物相關(guān)的風(fēng)華、執(zhí)念、恩德、慈悲，徐風(fēng)寫出了一個(gè)時(shí)代的情義，一個(gè)地方的靈魂，以及那些至今難以釋懷的心痛與歡悅?！蓖薪现?，借器物說世，打撈“非遺”精魂，在器物的綿延意象中，《江南器物志》不僅復(fù)原了江南傳統(tǒng)生活，也讓當(dāng)下中國人的生活得到了豐盈的折射，最終指向器物背后生生不息的中國精神與生活美學(xué)。
以物觀世：“器物志文學(xué)”搭建江南版“清明上河圖”
“科舉、稼穡、節(jié)慶、風(fēng)俗、嫁娶、庭院、舟車、服飾……都是中國文化語境里永不破敗的肉身；俗世生活中的菜單、食譜、藥方、茶道、風(fēng)水、方術(shù)、古玩、字畫，亦是中國古人精魂里不可磨滅的諸般星宿，乃至茶館、酒樓、當(dāng)鋪、錢莊、塾館、文廟、診所、會館、別院……都是人世間必不可少的驛站港灣?！?/p>
《江南器物志》以一座江南古鎮(zhèn)“器隱鎮(zhèn)”為場域，用十個(gè)故事單元切入古鎮(zhèn)民生的方方面面，通過對諸多器物的聚焦，開創(chuàng)性地建構(gòu)了“器物志文學(xué)”的概念范式。這種范式超越了傳統(tǒng)的風(fēng)物志寫作，以器物為棱鏡，深度折射江南地域的民生百態(tài)與精神脈絡(luò)；將具體的“匠藝”實(shí)踐，升華為承載“文心”與“人心”的精神載體，實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)性到文化性的深刻躍遷?！捌魑锿兄?，古今皆然；地理綿密，涼熱同心?！北緯切祜L(fēng)融匯地方風(fēng)物與個(gè)人思辨的成果，也是他在“江南器物”方向的深耕之作、創(chuàng)新之作。如評論家汪政所言，《江南器物志》既是徐風(fēng)器物書寫的上階突破之作，更是思索江南風(fēng)土與歷史文化的深沉之作。
在徐風(fēng)筆下，官人、細(xì)民、文士、商賈、民女、捐客、丐徒輪番登場，由人寫器，由器觀世。他深諳器物與生活的共生關(guān)系，每一件器物都成為開啟特定社會空間與生活紋理的鑰匙。從龍骨水車到犁耙鋤釬，從碗碟盤盞到鼎龕鬲匜，作者在溫習(xí)稻飯羹魚里的古老器具之余，挖掘出其中的歷史、文化、掌故、情感，想象著器物背后的人與中國文化精神，試圖在人與物、器與神之間，“構(gòu)建一條神性通道，去汲取一隅之豐沛，與廣袤的世界進(jìn)行無處不在的對話?！?/p>
作家的“小小的野心”，起始于用文字搭建、還原的一座煙火漫卷的江南古鎮(zhèn)。這座“器隱鎮(zhèn)”有著驚人的真實(shí)肌理——打谷場上的梿枷，在麥?zhǔn)占竟?jié)里“吃”得滿嘴油光；得義茶樓的紫砂壺里，漂浮著龍井的茸毛；當(dāng)鋪柜臺的柵欄里，晃動(dòng)著大掌柜老鶴般清瘦的身影；細(xì)竹刀游弋時(shí)，竹編考籃上的竹片跳來晃去；合歡桌桌面和桌腿的角牙間，暗藏栩栩如生的花果紋——借助田野調(diào)查、名物研究、史志爬梳、古籍鉤沉等種種考據(jù)，每件器物的形制都被精確復(fù)原。這種近乎執(zhí)拗的考據(jù)背后，是三年間走訪八座博物館、翻閱百余冊方志的積淀。徐風(fēng)認(rèn)為，一個(gè)作家無論從事何種文本寫作，都應(yīng)該與田野調(diào)查建立一種緊密的關(guān)系，忠于事實(shí)的文字，它不會撒謊，無論歲月更替、人事代謝。從真實(shí)的場域和細(xì)節(jié)中，那些“隱藏于江南廣袤民間的風(fēng)土情懷，古老傳器中未被忘卻的俠義肝膽”也漸次浮現(xiàn)。
器道相生：農(nóng)具里的宇宙與針箍上的星河
“史志記載以外的普通百姓，可以借助器物的還原，以文字的方式復(fù)活嗎？我喜歡傾聽他們的一聲喟嘆，在乎他們留在古物上的一枚指紋?！?/p>
徐風(fēng)并非止步于對器物的形制、工藝（匠藝）考辨，而是著力于器物背后的“用”之哲學(xué)與精神投射?！督掀魑镏尽吠ㄟ^捕捉器物與人的微妙互動(dòng)，和對器物生命歷程的追蹤，將江南地域的“溫潤與激烈”、文心與世相娓娓道來。農(nóng)民鄭龍大撫摸耕犁上的磨痕，像在數(shù)念珠般清點(diǎn)著六十個(gè)農(nóng)事輪回；新嫁娘觸碰梳妝臺上的寶藍(lán)色銅鏡，翡翠的涼意或許變成灼熱的羞赧；趕考書生湯效祖的行囊里，雞翅木油燈與青云劍并列而臥，“燈以照人，劍可鼓氣”，如同帶著半個(gè)家族的魂魄赴試……作為“器隱鎮(zhèn)”這一江南文化標(biāo)本活性細(xì)胞，器物無聲地陪伴著人的生老病死，其使用、流轉(zhuǎn)、興衰無不映照著地方的文明特質(zhì)與民間生命力。
江南器物的精妙，也源于匠人“格物致知”的執(zhí)著。江南器物從來不只是實(shí)用器具，書中描繪的那些已消失或正在消失的技藝，融入了對手藝與心性關(guān)系的深刻認(rèn)知。從春秋時(shí)期的刀幣，到明清的紫砂；從農(nóng)家的蓑衣斗笠，到文房的筆洗硯臺，每一件都承載著超越物質(zhì)的文化敘事。這些器物構(gòu)成了一套完整的符號系統(tǒng)，大音希聲式地昭示著“器道合一”的東方智慧。徐風(fēng)以考古學(xué)家般的嚴(yán)謹(jǐn)梳理這些符號譜系，又用文學(xué)家般的敏感捕捉其中的情感脈動(dòng)。江南器物有其獨(dú)特的“用之美”，不在于炫技，而在于物與人、器與神的完美融合。
“器道相生”的哲學(xué)，如徐風(fēng)在《跋篇·器物有靈光》中所言，“手藝人在器物身上留下的靈光一現(xiàn)，由此接通了沉睡的靈性?！弊髡咭晕膶W(xué)之力重現(xiàn)了器物的光芒，點(diǎn)亮了器物的文學(xué)異彩，更在器物中找到了江南文化的閎約深美、民間生活的活色生香，和更為幽深的生命義理。青年評論家李怡雯寫到，“這些器物所反映出的駁雜細(xì)節(jié)，恰恰是百年來江南地區(qū)民生的縮影。徐風(fēng)以一人的無言映照蒼生的變遷，盡顯理性、包容的人文關(guān)懷?！碑?dāng)現(xiàn)代人沉迷斷舍離時(shí)，《江南器物志》會帶我們重新發(fā)現(xiàn)：老祖宗留下的每件器物，都是裝著天地人的微縮宇宙。
敘事革新：器物長河里的中國精神
“我追蹤器物成就生命個(gè)體的向死而生，我仰慕器物背后流淌的母乳般的中華文明。我在意為了一器之物在這塵世深處悲苦堅(jiān)守的困頓生靈，我在乎小小器物里流溢出的滿滿慈悲?！?/p>
《江南器物志》最動(dòng)人的篇章，是揭示器物如何塑造著江南人的精神世界。從“寧折不屈”的竹器氣節(jié)，到“陰陽平衡”的醫(yī)器美學(xué)；從“湮而不沒”的包漿哲學(xué)，到“天落地?fù)臁钡膾叩刂?，器物不僅是生活的工具，更是修身的媒介——徐風(fēng)在他的“器物志文學(xué)”中，展示了物質(zhì)與精神的互文，以承載對民間精神的重掘與器物精神本質(zhì)的叩問，為思考中華文明與地域文化的承續(xù)與再生，提供了富有張力的文學(xué)樣本。
散文能不能講故事，如何講好故事？《江南器物志》打破了傳統(tǒng)散文敘事的單一模式，精準(zhǔn)把握了“紀(jì)實(shí)”與“推演”的分寸感：一方面扎根于扎實(shí)的器物文化研究與地方風(fēng)物考據(jù)，確保敘事的可信度；另一方面，豐滿生動(dòng)的故事和人物成為敘事引擎，成為器物故事的釋謎人和解密者，賦予冷硬的器物以溫度與靈魂，讓歷史與情感得以鮮活演繹。
全球化浪潮中，傳統(tǒng)器物面臨著“博物館化”的危機(jī)。但徐風(fēng)沒有停留在懷舊式的詠嘆，而是通過器物演變的脈絡(luò)，探討傳統(tǒng)如何參與現(xiàn)代生活建構(gòu)。這些古老的器物智慧，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中正煥發(fā)新生。江南器物始終流淌著鮮活的生命力，在這種新舊交融的生機(jī)之間，“徐風(fēng)打撈的不只是文物，更是仍在呼吸的生活儀式?！比绻f器物是中國文化永不破敗的肉身，而使用它的人們，則是讓血脈持續(xù)搏動(dòng)的靈魂。
徐風(fēng)筆下的江南器物，最終指向了現(xiàn)代人需要共同關(guān)心的命題：在物質(zhì)豐裕的時(shí)代，更需要懂得“敬物惜?！钡纳钏囆g(shù)。所謂文明，不過是人與物之間那份相知相惜的溫柔。雨打芭蕉，聲如磬鳴；風(fēng)吹麥浪，形似篆紋。真正的江南不在游客摩肩接踵的園林，而在這些“沉默的見證者”包漿溫潤的褶皺里?！督掀魑镏尽凡皇呛唵蔚钠魑飯D鑒，而是一部引導(dǎo)讀者重新發(fā)現(xiàn)“物中之靈”的啟示錄，從器物中聽見江南先民跨越千年的低語，教會我們像古人般與器物相處——不是供奉，不是把玩，而是讓青銅鼎與粗瓷碗同樣映照出生命的莊嚴(yán)。
